Univerzita PardubiceFakulta filozofická

Univerzita Pardubice

Zaměstnanci
|
Studenti
English

Publikace detail

(Not) Caring to know

Autoři: Candiotto Laura | Raut Tanuj Millind

Rok: 2025

Druh publikace: konference, workshop, výstava

Strana od-do: nestránkováno

Tituly:

Jazyk	Název	Abstrakt	Klíčová slova
cze	(Ne)zajímá mě to	Setkání se světem není věc bez prosto emocí. Naše emoce formují a ovlivňují to, jak získáváme znalosti a porozumění sobě samým i světu kolem nás. Naše pochybnosti mohou být plné strachu, naše přesvědčení motivované hněvem, naše porozumění může být zmírněno prodchnuto láskou – obecněji řečeno, naše intelektuální činnosti jsou formovány našimi prožitými afektivními stavy. Epistemické praktiky ctnostného člověka se vyznačují správným projevem těchto stavů ve spojení s jeho ctnostmi. Jakou roli však tyto stavy hrají v životech epistemicky zkažených jedinců? Jakou roli hrajeí strach a hněv, ale možná i naděje a radost, v popírání důkazů o klimatických změnách? Jaký vliv má nenávist vůči marginalizovaným sociálním skupinám na svědecké praktiky a komunikační výměny předsudečných osob, a to jak offline, tak online? Třídenní (hybridní) konference byla pořádána Centrem pro etiku jako studium lidských hodnot na Univerzitě Pardubice, 3.–5. září 2025.	epistemologie neřestí; epistemická zodpovědnost; emoce
eng	(Not) Caring to know	Encountering the world is not a dispassionate affair. Our emotions shape and condition how we gain knowledge and understanding of ourselves and the world around us. Our doubts can be laden with fear, our beliefs motivated by anger, our understanding may be tempered with love — more generally, our intellectual activities are molded by our embodied affective states. The virtuous person’s epistemic practices are characterized by the proper manifestation of these states in conjunction with her virtues. However, what role do these states play in the lives of epistemically vicious agents? What role do fear, and anger, but possibly also hope and joy, play in the denial of evidence about climate change? How does hatred for marginalized social groups impact the prejudiced person’s testimonial practices and communicative exchanges, both offline and online? How can shame and envy enable and sustain echo-chambers and online bubbles? Is there any value (epistemic or otherwise) in being indifferent and apathetic rather than ignorant about personal, political, economic and ecological crises? Or are indifference and apathy hindrances to epistemic care? How might epistemic care, participatory sense-making, and relational virtues, once properly cultivated, serve to improve the lives of such inquirers, especially when embedded in vicious epistemic cultures? Why should one be emotionally responsible? How might the cultivation of virtues be conducive to improving our political conditions and fighting epistemic vices? What structural and cultural changes are needed to make these interventions effective? To address these questions, the present conference fosters a dialogue between scholars from a range of fields like virtue and vice epistemology, social epistemology, feminist and standpoint epistemology, situated affectivity, affect studies, 4E cognition, political philosophy of mind, phenomenology of emotions, environmental ethics, science communication, and more. This three-day (h	Vice Epistemology; Epistemic Responsibility; Emotions